و ديگر در « روضهء كافى » خطبه‌اى كه در ذى قار اداء فرموده است ( ص 271 ط رحلى ) و نيز در « وافى » فيض ( ج 14 ص 22 ) : فتجلّى لهم سبحانه في كتابه من غير ان يكونوا رأوه . و ديگر در خطبهء 106 « نهج » : الحمد للَّه المتجلّى لخلقه بخلقه . 17 - فهو الّذى تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذى الجحود . ( « نهج البلاغه » خطبهء 49 ) . الحمد للَّه الدّالّ على وجوده بخلقه ( « نهج » خطبهء 150 ) . الدّالّ على قدمه بحدوث خلقه ، و بحدوث خلقه على وجوده . ( خطبهء 183 « نهج » ) . كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ( « نهج » خطبهء 1 ) . 18 - امام سوم سيّد الشهداء عليه السّلام در دعاى عرفه فرموده است : كيف يستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ( « اقبال » سيد بن طاوس ص 349 رحلى ) . 19 - و امير المؤمنين عليه السّلام در جواب سؤال رهبان از وجه اللَّه فرموده است : فهذا الوجود كلّه وجه اللَّه ، ثمّ قرأ : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ . ( « جامع الاسرار » سيد حيدر آملى ص 211 ) 20 - و نيز از جناب وصى حضرت امام على عليه السّلام سؤال كردند كه وجود چيست ؟ گفت : به غير وجود چيست ؟ ( « كشف الحقائق نسفى ص 31 ) . بسى موجب شگفتى است كه بعضى از منتحلين به دين حتّى در اطلاق تجلّى و متجلّى و وجود و موجود به نزاع برخاسته‌اند . شايسته است كه برخى از اصطلاحات متوغّلين در توحيد و ارباب ذوق و عرفان و اهل ايمان و ايقان را براى زيادت بصيرت ديگران و آشنايى آنان عنوان كنيم : انسان مرد كامل است نه صورت انسانيّه ، و در حديث قدسى آمده است :